废不废除私有财产，消不消灭私有制，以及如何废除私有财产，怎样消灭私有制，政治家有政治家的考量，经济学家有经济学家的选择，但都回避不了权衡利弊、计较得失，或叫算帐问题。区别仅仅在于，政治家算的是政治帐，经济学家算的是经济帐。
政治家有政治家的考量，经济学家有经济学家选择
其实，即使是政治家算政治帐，最终也得打经济算盘。这不仅在于政治是经济的集中体现，任何政治问题都可归结为经济问题，任何人不论用玫瑰色怎样描绘，都是经济范畴的人格化，都是一定阶级关系和利益的承担者；也在于再牛的政治家也离不开经济这个江湖，政治家常说政治就是要把自己的朋友搞得多多的，把自己的敌人搞得少少的，靠的是什么？靠虚情假意行不通，还得靠真金白银，脱离经济基础的支撑，政治这个上层建筑是立不起来的。难怪马克思在考察所有制关系历史更替和历史变革在“经济条件”方面所发生的变革时，主张“对市民社会的解剖应当到政治经济学中去寻求”；恩格斯在告诫人们“最好不要信口开河地空谈废除私有财产”时，强调“应当研究一下国民经济学”；科斯在研究社会成本问题时，倡导“把它转变为一个经济学问题”。因为在他们的心目中，只有用好经济学方法、算好经济帐，才能厘清各种所有制存废兴亡的条件和后果，才能把握各种所有制交替接续“既不能跳过也不能用法令取消”的“自然发展阶段”和“自然规律”；才能让我们的选择和设计不至于成为形而上学的空想。
将私有财产和私有制的存废兴亡“变成一个经济学问题”，“到政治经济学中去寻求”答案，“用研究国民经济学”的方法来释疑解惑，既复杂又简单。说它复杂，是因为算经济帐、用经济学方法涉及的是经济利益问题。诚如马克思所言：“政治经济学所研究的材料的特殊性质，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。”“在今天，同批评传统的财产关系相比，无神论本身是一种很小的过失。”何况算经济帐，有宏观和微观的不同角度，个人和社会的不同立场，动态和静态的不同方法，确实有点复杂。说它简单，是因为经济其实就是节约，而一切节约，最后都可归结为劳动时间的节约；一切经济，最后都可归结为节约劳动时间的经济。“真正的节约——经济=劳动时间的节约=生产力的发展。”如果从这个角度来理解，经济无非是用尽可能少的劳动耗费生产尽可能多的符合社会需要的产品，或者说是用尽可能少的成本创造尽可能多的收益，也可以叫社会价值最大化。
用这个方法破解所有制存废兴亡之谜，也就归结为分析所有制运行的成本收益问题。即通过分析所有制运行的成本高低、收益好坏、价值大小的状况、程度、趋势，来判断所有制存废兴亡的方法。当然，这里所谓的成本不是单纯的经济成本、微观成本，而是包括私人生产成本、企业组织成本、市场交易成本、政府调控成本等等在内的社会综合成本；这里所谓的收益也不是单纯的经济收益、微观收益，而是包括劳动者工资、资本家利润、土地所有者的地租、政府税收，涉及生活幸福、社会稳定、国家富强等等的社会综合收益；这里所说的价值也不是简单用货币来体现的经济价值、纯粹用价格来体现的商品价值，而是恩格斯所谓的“生产费用对效用的关系”，科斯所谓的不同社会安排在各方面的“总效应”、“总产品”、“总价值”，甚至于可以“化解为美学和伦理学问题。”正如“只有得大于失的行为才是人们所追求的”行为一样，也只有得大于失的所有制才是人们所要推崇和坚持的所有制，或者说只有失大于得的所有制才是最终将被废除和消灭的所有制。
